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幸福在自己的手中。一个正确的理论能指导我们的实践,在它的指导下,我们清楚我们的努力将会有什么结果。这样,我们的生活便不会没有目标,因而也就显得更有意义。但是,人们的目标千差万别,自身的素质参差不齐,所处的环境迥然不同,从事的行业各有千秋,难道会有什么理论来指导每一个人吗?
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无名氏: 2012春晚萨顶顶演唱《万物生》 《万物生》 萨顶顶演唱,高晓松作词 从前冬天冷夏天雨呀水呀 秋天远处传来你声音暖呀暖呀 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黄旗子在大风里飘扬 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 一片河水落下来遇见人们破碎 人们在行走身上落满山鹰的灰 从前冬天冷夏天雨呀水呀 秋天远处传来你声音暖呀暖呀 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黄旗子在大风里飘扬 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 一片河水落下来遇见人们破碎 人们在行走身上落满山鹰的灰 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 一片河水落下来遇见人们破碎 人们在行走身上落满山鹰的灰 网友解读1 万物生中文是高晓松填词,万物生歌词实际上使用的是梵文版本《百字明咒》的经文。 Om Ban Ja Sa Do Sa Ma Ya Ma Nu Ba La Ya 嗡 班 杂 沙 埵 沙 嘛 雅 嘛 奴 巴 拉 雅 Ban Ja Sa Do De Lo Ba Di Tsa Ds Dso Me Ba Wa 班 杂 沙 埵 得 裸 巴 底 查 知 卓 麦(美) 巴 哇 Su Do Ka Yo Me Ba Wa Su Bo Ka Yo Me Ba Wa 苏 埵 卡 哟 麦(美) 巴 哇 苏 波 卡 哟 麦(美) 巴 哇 Ah Nu Ro Do Me Ba Wa Sa Wa S Di Me Ja Ya Tsa 阿 奴 啰 埵 麦(美) 巴 哇 沙 哇 司 底 麦(美) 札 雅 查 Sa Wa Ga Ma Su Ja Me Ds Dang Sri Yang 沙 哇 嘎 嘛 苏 杂 咩(美)资 档 司(洗)里 养 Gu Lu Hum Ha Ha Ha Ha Ho Ba Ga Wen 古 鲁 吽 哈 哈 哈 哈 火 班 嘎 温 Sa Wa Da Ta Ga Da Ban Ja Ma Me Mu Ja 沙 哇 打 他 嘎 打 班 杂 嘛 美 姆 杂 Ban Ja Ba Wa Ma Ha Sa Ma Ya Sa Do Ah 班 杂 巴 哇 嘛 哈 沙 嘛 雅 沙 埵 阿 “嗡”字是咒的开头,它有善妙、吉祥的含义。 主尊金刚萨垛,请您以及您身口意的极深秘密誓言恒时守护、保佑我们。 主尊金刚萨垛,请您的加持成就安住于我,并让我与您无二无别。 请赐我以无漏、大乐的智慧,令我满足。 令我证悟光明的智慧。 请你慈悲地爱护、怜悯我。 请您立即赐予我清净一切罪业、及其一切殊胜的成就。 让我心地贤善地行持一切事业。 “吽”是金刚萨垛的种子字,也是诸佛五种智慧的本体。 令我现前四种灌顶的智慧。 祈请一切出有坏如来,请您身口意的智慧在方便与大悲无别之中,恒时不要舍弃我。 让我的身口意成为佛的身口意而成佛。 恒时不离开没有世间分别的法界,金刚萨垛主尊,请令我成就一切如来在不生不灭的法界中感受平等法味,一体的智慧 网友解读2 昨天春晚萨顶顶演唱,高晓松作词的《万物生》,让人眼前一亮,耳目一新。那是一种我从未听过的曲调,据说源自《金刚萨埵百字明咒》。 歌声中充满了东方的神秘,仿佛有什么魔力涤荡着人的灵魂。总之听完之后,什么意思不明白。歌听不明白,可是词看得明白,这是一曲心灵的悲歌! 先看前四句,连续出现了冬天、冷,夏天、雨呀水,秋天、声音、暖呀暖,屋后、白雪,山谷、金黄旗、大风等等象征性的符号。 在这一年里,有凛烈的严冬,有阴郁的苦夏,秋天似乎“暖呀暖”,可那仅仅存在于“声音”,屋后的积雪终年不化,山谷中成熟的庄稼如旗子般被大风吹到了天上! 在前四句中,出了一个“你”,代表着客观世界。那是一个多么悲惨的世界啊!严寒!洪水!积雪!风暴!唯一的希望只是“你”最后的呐喊! 在全世界最盛大的春天的节日里,独独没有出现春天!这首歌从一开始就表现的非同寻常。果然,后四句走进了“我”的主观世界。同样出现了一些象征性的符号:山鹰、寂寞,两条鱼,飞,海,咸,河水,落下,破碎,行走,灰! 山鹰飞翔在蓝天之上,象征着高尚的理想;鱼儿游戏在清澈的溪流,象征着身心的自由。比如毛泽东高歌:鹰击长空,鱼翔浅底,那是一种何等畅快的景象!而《万物生》的山鹰只能寂寞的飞,并且只能飞得比鱼高一点;而“两条鱼”生活在恐怖的已经死亡了的“咸”“河水”中。果然“一片河水落下来遇见人们破碎,人们在行走身上落满山鹰的灰。”直截了当的表明:自由已破碎,而理想成了飞灰! 在春晚的欢声笑语中,《万物生》那一曲神秘悲歌,分外的刺耳。从词意上看,客观的残酷,内心的绝望,一胲相承,构成了上下两阕。在没有“春”的时代里,万物在生发,同时万物在痛苦!在绝望!在死亡!在毁灭! 难道这就是2012的序曲? 网友解读3 问:万物生长靠太阳,【万物生】里没太阳啊? 答:没有太阳哪有从前、哪有一年的四季、哪有光和色。 问:屋子和白雪太简单了吧? 答:那房子和白雪看似简单、自由,如果这个屋子是布达拉宫就不一样了,布达拉宫最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的,随着历史的演变,布达拉宫成了西藏、佛教的代名词,是世界文化遗产的一部分,具有典型的东方文化色彩。雪景谁都看到过,但青藏高原的雪景,喜马拉雅山脉的五个主峰:祥寿仙女峰、翠颜仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰、施仁仙女峰的雪景是有神话传说的,是正义、幸福、纯洁的象征。 问:什么冷呀、暖呀像孩子语调似的太一般? 答:极端烂漫出于平淡。东坡居士有句诗【春江水暖鸭先知】,要观察生活、体验生活,说深了,没有经历风雨,不知道外面世界的残酷就不知道人世间的冷暖。冷暖自知,需要领悟。 问:金黄旗子没有代表性? 答:他比炎黄子孙更有背景,金黄旗子是主宰万物的精神,也是文明的象征。 问:山鹰在寂寞,我不懂? 答:这个我也不知道,我只知道【山鹰】是美国的新型战斗机,开个玩笑而已。众所周知,山鹰是一种猛禽,被人们视为权力、财富、地位的象征,然而,要获得权力、财富、地位就要付出、拼搏,而不是索取、掠夺。这些伟人舍去了小己的私利、儿女情长,失去了很多的最爱,能不寂寞吗! 问:为什么是两条鱼上飞,而不是百条鱼在游? 答:这个很简单,思索一下就明白了。两条鱼飞得很快,随着时光的旋转,两条鱼互纠在一起,不就是东方的太极图吗。两条鱼代表的是阴阳的自然观,阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。 问:觉得破碎很难理解? 答:这个好理解,不破不立。推陈出新,任何事物只有创新才能发展。 问:身上为什么落满山鹰的灰? 答:人世间的事事非非,恩恩怨怨,滚滚凡尘,这种忧郁,谁又能逃脱的了呢! 作为一个评论家很难,赏析一件作品,不能向连续剧一样写的很长很细。把一个完美的作品分割的零七八落,最后成了无味的俗评。东方的艺术博大精深,《万物生》词在清淡、简短中反映万物生长的奥秘,不亚于一部长篇巨著。这就是中国文化魅力所在。这也是它的大雅之处。如果我是诺贝尔文学奖的评委,来赏析高晓松词《万物生》就一个“好”字。这个好代表了它的价值。中国审美有句名言:无画处皆成妙境。没有一个人能解释“妙境”何在?所谓妙不可言。只能感受、顿悟或引起你情感的共呜。 我一遍一遍地听着《万物生》的旋律,每次都有不同的感受,有时会产生一种悲欢离合的心境,有时悲壮的想流泪,这就是生命的层次。 网友解读4 从前冬天冷呀夏天雨呀水呀,秋天远处传来你的声音暖呀暖呀, 你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀,山谷里有金黄旗子在大风里飘呀。 作者先用素描的手法,聊聊四句,交代请了很多事情;这里在几千年的时间跨度里,一直是四季轮回--既有严冬飞雪,又有春暖花开、万物复苏、也有夏季的雨水滂沱;同时,又因地处高原,在天高气爽的秋季,即便是在遥远的地方,也能听到亲切的呼唤。对于傍山而居的人家来说,屋后高山又有明显的垂直气候特点,尤其高山群峰,中年积雪不化,白茫茫一片。尤其这里,作者多用了一个忙字,更能渲染雪原辽阔。有高山、有高原,自然还有山谷及平原,那是人们聚居的地方。金黄旗子在这里就是代指西藏佛教。在最近300多年,一直是其格鲁教派盛行,又名黄教,众多饰物都以黄色为主。 我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞,两条鱼儿穿过海一样咸的河水。 一片河水落下来遇见人们破碎,人们在行走身上落满山鹰的灰 第二段可以说是整篇歌词的核心,虽然晦涩难懂,却是宏伟壮美:先说山鹰在两条鱼上飞。从山鹰高空翱翔的角度俯瞰,巍峨的唐古拉山和喀喇昆仑山就像两条裸露鱼脊的大鱼;另外,自古英雄多寂寞,山鹰作为征服群山的英雄,象征着藏民对其英雄的崇拜和敬仰。高原的湖水含盐量很高,就像海水一样苦涩。说两条鱼穿行其间,充分发挥了作者的想象,也描述了鱼儿乘风破浪,一日千里的气势。这两句可谓作者的神来之笔,聊聊两句,把死气沉沉的山脉说活;也将其由静转动。真可谓化腐朽为神奇! 一片河水落下来遇见人们破碎,人们在行走身上落满山鹰的灰--古今对于雪花的文学比喻很多,如飞起玉龙千百万等,像这样说成是破碎的河水还是头次听说,却有美妙无比。对于坚持前行的人们来说,山鹰作为各类英雄的化身,他们又幻化成满天飞舞的雪花,轻轻飘落于人们的脸颊肩头,就像盼望回乡的风雪夜归人一样,告戒人们--只要心中有梦,脚下就会有路! 第三、第四段反复吟唱,强调着雪花飞舞,严冬肃杀;同时又预示着死而复活,静极致动的道理。 综上,第一段告诉人们严冬过后,万物复苏,草长莺飞。 后面几段重又强调:山河壮丽;佛法无边,心中有梦,脚下有路! 就像雪莱说的--冬天过去了,春天还会远吗 “万物生”是种生命力 我问萨顶顶,“万物生”到底是一种怎样的状态? 她说,“万物生”是宇宙间万物的开始,是不可阻挡、生生不息的一种生命力。 “万物在宇宙中都有一个开始,这个开始你可以把它看成一棵草的成长,你也可以把它当成音乐的开始和起点。这张唱片是我自己做的第一张唱片,我希望它是我的一个起点,同时我也希望人们通过我的音乐能感知这样一种生命力,这样一种预示着生长与开始的宇宙万物的生命力量”,萨顶顶说。 据了解,萨顶顶是《万物生》(Alive)这首歌的作曲者,也是以这首歌为主打歌的同名专辑的制作人。 “《万物生》这个专辑的大部分音乐都是由我来制作的,所以里面充满了我自己的想象,现在很多艺术,尤其是音乐都重点在描绘物质生活,希望接触到现实,但在我的音乐里更多是一些抽象的、理想世界的东西,这些可能都是他们(世界音乐大奖评委)感兴趣的地方”,她说。 谈到创作的过程与创作的灵感,萨顶顶说:“我觉得音乐和灵感都是很自然的东西,不能刻意。你走在路上听到了汽车声音,或是听到了生活中任何的声音,等你进到录音棚里,它们就都可能变成音乐的灵感,就是一种自然的积累。而《万物生》这个专辑中每首曲子诞生的过程都是不一样。谱曲的时候用不用乐器,用何种乐器,也没有规定。有时候是突然在路上走,突然有一个旋律在脑子里,就把它记录下来。有时候是在弹乐器的时候,突然有了一个旋律。有时候是在录音棚里听到了某些已有的音乐,突然有了一个重新的认识,然后把它记录下来。” 是“先有旋律”还是“先有歌词”?她回答说“并没有固定的顺序”。而以主打歌《万物生》(Alive)为例,则是先有了旋律,才写了词,梵文版本的词取自佛经《百字明咒》,而汉文版本则邀请到了中国的著名音乐人高晓松来填词。 高晓松为《万物生》填的词这样写道: “从前冬天冷呀夏天雨呀水呀/秋天远处传来你声音暖呀暖呀/你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀/山谷里有金黄旗子在大风里飘呀/我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞/两条鱼儿穿过海一样咸的河水/一片河水落下来遇见人们破碎/人们在行走身上落满山鹰的灰” 这个汉文歌词和旋律本身追求的意境有无距离? 她说:“《万物生》的中文词我觉得还不错,它创造了一个跟梵文完全不同的意境,这也是我希望追求的,而且它很有想象力,高晓松的词是很有画面感的东西。现在很多歌曲,大家太重视歌词了,完全把音乐本身给放弃了。我觉得这样不对,歌词可以尽情地去创造,但有一个原则是,无论如何它不能去影响音乐的意识流。” 谈到音乐人之间的“交流”问题,萨顶顶认为“交流并不是越多越好”:“我们之间会沟通,但其实我并不希望交流得太多,因为每个人有创造性,如果我和他交流太多,他可能就会顺着我的思路去想问题,所以跟我合作的人,是最放松,最简单的。他写一个东西给我,如果我觉得这个内容OK,或者有时候可以让这个音乐更饱满,就可以。”

人生观提要

    人生
  • 人生的过程是一个“欲望 - 行为 - 结果”的循环过程。

  • 人生的意义是在每一个循环中获得最好的结果。
    • 人性
  • 人总是善恶两面性的,至极则圣。

  • 占有欲是与生俱来的人性,得寸进尺。

  • 求生是人的一种本能,发展是一种可能。
    • 社会关系
  • 每个人的思想决定其行为,而改变思想能够改变一切。

  • 生存空间可以决定其结果,所以选择好的生存空间非常重要,如何选择取决于思想。

  • 大多数人的一生是在得过且过中度过的,每个人一生的大多数时间是在得过且过中度过的。

  • 积极和消极是思想的两种状态,但不是人生结果的决定因素。

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    《庄子》天道·译文·体会2010-1-13
    ...过是“神之末也”。所以,把握道非常人所能,而非至人不可。其次,是讲至人,作为得道之人,就在于既能入世又能超越之。这里所说的至人这种德性,就相当于前面所说的“帝王之德”。帝王要驾驭天下,不能不入世。但道家理想的帝王,是得道之帝王,能入世而不累于世。如说:“夫至人有世,不亦大乎,而不足以为之累;天下奋柄而不与之偕;审乎无假而不与利迁;极物之真,能守其本”。如何具体地不为世累呢?即在天下都在为权力而争时,能不为之累而超越之,所谓“不与之偕”。而在利益纷争中虽明察而不为利诱利累,亦能超越之,所谓“不与利迁”。总之,能真切的入世即“极物之真”,但又“能守其本”即守住道这个“大宗大本”。第三,为了守住道这个大宗大本,就要如前面老聃对士成绮的教诲那样,警惕“知巧”或“巧知”,也就是要批判儒家的仁义、礼乐的思想,使人回归自然本性。如说:“故外天地,遗万物,而神未尝有所困也。通乎道,合乎德,退仁义,宾礼乐,至人之心有所定矣!” 从这里可以看到,得道和行道之路,总是包括两方面。一方面,是正面体道,如说“故外天地,遗万物,而神未尝有所困也”。就是说,若能体道而得道,就要“外天地,遗万物”,只有这样,才能获得与道通的精神即真正自由的精神。但是,另一方面,在“通乎道,合乎德”之后,还要同时“退仁义,宾礼乐”。就这里的至人之德而言,这是相反相成的两个不可或缺的方面。


    (三) 对道外“贵言传书...

    方法论提要

      基本信念
  • 天生我材必有用(时刻微笑着)
    I was born to be somebody!
    • 基本原则
  • 持续重复一个正确的行动(千里之行,始于足下)
    Repeat one correct action all the way.
    • 基本方法
  • 成功三点论 (想到?做到!)
    Three points to Success.

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